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淺說道孚“日尼”

嘉智?亞瑪澤仁 發布時間:2019-12-05 13:36:00來源: 《中國西藏雜志》

  

  四川省甘孜州道孚縣是遠古木雅國的都城,藏語意為“小馬駒”,傳說是藏族著名史詩英雄格薩爾王坐騎寶馬的誕生地?!叭漳帷薄叭昭搿筆槍爬夏狙攀貝汲塹某坪?,一直延用到至今。

  道孚縣是木雅文化的發源地,縣城往東保存有木雅古城墻遺址。道孚縣的民居建筑獨具特色,外形像一座宮殿,內部裝飾富麗堂皇,有別于其他藏區的建筑。從建筑結構到建筑理念,都具有古都王宮文化的風范及氣度,顯示出它非同一般的歷史背景和文化魅力。

  道孚縣地形四面環繞,中間似為祥瑞的聚寶盆。鮮水河對面就是青稞仙子住息的“尼德秀母”,山形似一堆青稞堆成。傳說格薩爾王封神的時候,將道孚的“尼德秀母”封為青稞神山,藏語意為:富足的青稞盤。它是道孚富足的?;ぶ?,她為道孚的平安健康護佑著,也是道孚的聚寶盆式的地形。

  道孚“日尼”“日央”是木雅古都,吐蕃兩代贊普都迎娶了木雅妃子,至今道孚本地還延用“日尼”這個詞。公元634年,吐蕃贊普松贊干布在藏地三個諸侯國娶了(蘇薩、匈薩、木薩)三個藏區妃子,其中就有道孚的木雅“日央”薩。公元636年,木雅部分貴族紛紛離開故地,為吐蕃王朝擴疆而到西北河西走廊屯兵駐守,原有的貴族和上層精英人士離開故土,導致當時的歷史文化無法在道孚當地延續保存,造成文化斷代。剩下的人口就在這片古老的故土上繁衍生息。

  古老的文化逐步消失,有一些在發展中逐漸演化,但古都地名、建筑文化和語言卻得以延續,特別是當地老百姓就以王宮的氣勢作為各自居家建筑的標志,誰家的房子柱子夠粗夠大就是財富與地位的象征。

  縱觀歷史,筆者經過多年研究,分析木雅歷史應該分為三個階段來看:第一個階段從公元前321年東晉時期喜馬拉雅大匈(象)雄國的崩潰,形成了大小不一的諸侯國,由匈奴的神職家族的木氏(天降族)與匈奴君臣家族的羌氏(大鵬鳥族)兩大族群,建立大木雅國,國都是以道孚為中心的“日央”,附屬四十二個小諸侯國。同時代,西藏雅礱河谷吐蕃部族不斷強大,木雅國與吐蕃聯姻,將木雅公主嫁給藏王松贊干布,同時藏王的孫子也娶了木雅的公主,史書上稱兩位“木雅日央薩”嫁給吐蕃聯姻。公元637年,吐蕃的軍隊進入木雅整個屬國,與吐蕃在日尼都城簽訂和盟,劃入吐蕃屬地,從此木雅成為吐蕃的一個行政區,涵蓋西藏的昌都地區、林芝地區,青海玉樹州,四川阿壩州、甘孜州,云南德欽、麗江地區等。第二個階段是吐蕃末代贊普朗達瑪被刺身亡,吐蕃王朝崩潰,各種勢力自立為王,在西北屯兵的木雅后裔黨項族拓跋氏幫助唐朝打敗黃巢起義軍,因護駕有功被唐王朝封為夏王并賜予李姓,李繼遷被冊封為第一代夏王。從此木雅拓跋祖孫三代在西北經營了幾十年,在李繼遷、李德明、李元昊三代人的經營下,不斷強大并正式建國,國號為大夏。宋朝時稱為“西夏國”,藏族稱為“北方木雅”。西夏國后被蒙古所滅。我們現在所認同的木雅就是第三個階段,在元朝后期,西夏國被蒙古大軍所滅后,逃亡到康定地方的部分木雅貴族后裔投靠了康定薩格頭人,于是在西吳絨劃了個地盤延續生活。明朝時期又與雅安木平土司聯姻,成了土司家的親戚。明朝永樂年間,以康定為中心,以松林口為界,將康定、瀘定、石棉、漢源以上,丹巴、丹東等地的疆域,劃為明正土司所管轄區域,這時的木雅就是指明正土司所管轄的區域,即我們現在所認為的木雅。

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(責編: 陳濛濛)

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